Разные методы изучения Библии

 

Когда человек начинает изучать Библию, то он не всегда задает себе вопрос - а какой способ лучшего всего подходит для изучения Писаний?

Какой наиболее простой и в то же время эффективный способ позволит изучающему Библию правильно понимать ее и избежать многих ошибок толкования?

 

На сегодняшний день существует много различных способов, но мы обратим внимание на три наиболее распространенных метода изучения Библии: 1) религиозный, 2) тематический и 3) разъяснительный.

 

Рассмотрим каждый метод кратко.

 

1) религиозный — это метод часто используется в конфессиях, когда человеку дается какой-то стих из Библии и потом комментарий к нему.

 

2) тематический - когда исследуют Священное Писание на основе определенной темы; например, что такое грех, как определить волю Бога и т. д.

 

3) разъяснительный - метод объяснения, когда исследователь подходит к отрывку из Библии без предвзятого мнения, и дает Библии самой ответить на тот или иной вопрос.

 

В то время как организованные религии обычно используют тематический метод изучения Библии, метод разъяснительный или объяснения, когда дается возможность Библии самой говорить за себя, используется довольно редко.

 

Тематическое исследование (Эсегезис - Eisegesis)

 

Причина того, что тематическое изучение Библии так широко используется организованными религиями, заключается в том, что это эффективный и успешный способ обучения прихожан основным доктринам веры данной конфессии.  Библия не имеет перечень тем внутри себя, поэтому для извлечения отрывков из Священного Писания, относящихся к определенному предмету исследования или обсуждения, необходимо изучить различные места Священного Писания.

Извлечение всех соответствующих мест Писаний и организация их под одну тему может помочь изучающему понять библейские истины в течение короткого времени.

Если бы простой член конфессии хотел бы раскрыть какую-нибудь тему на основании Библии, то ему понадобилось бы достаточно много времени для исследования и немалый багаж знаний истории и культуры народов того времени, когда писалась Библия, и многие другие знания.

Однако есть очень значительный недостаток тематического изучения Библии.

Этот недостаток настолько значителен, что тематическое изучение Библии должно использоваться с большой осторожностью и никак единственный метод изучения.

Под недостатком подразумевается использование эсегезис (eisegesis).  Это слово описывается как метод изучения, где мы читаем в стихах Библии то, что мы хотим видеть.

Например, если я считаю, что женщины могут присутствавать на служении, на собрании, но они не могут говорить в собрании, я мог бы использовать 1 Коринфянам 14:35.

Прочитайте сам стих, и вам покажется, что мое мнение звучит вроде бы убедительно. Если бы я сделал тему о надлежащей роли женщин в собрании, я мог бы выбрать этот стих, если бы я хотел поставить ударение на то, что женщины не могут преподавать в собрании. Тем не менее, есть еще один метод изучения Библии, который будет рисовать совершенно иную картину. Об роли женщин в собрании мы еще поговорим подробнее позже, в другой статье.

Описательное изучение (разъяснительный метод, Экзегезис /Exegesis)

При содержательном изучении Писаний ученик читает не несколько стихов или даже целую главу, а целый отрывок, даже если он охватывает несколько глав. Время от времени полная картина появляется только после того, как вы прочитаете всю книгу Библии.

Экспозиционный метод учитывает историю и культуру на момент написания той или иной книги. Это также позволит исследователю посмотреть на автора и его аудиторию на их непосредственные обстоятельства, в которых они жили. Он рассматривает все вещи в гармонии со всем Писанием, и не игнорирует тексты, которые могут помочь прийти к сбалансированному выводу.

Он использует экзегезис в качестве методологии (во всех случаях задача экзегета заключается в том, чтобы как можно более точно и полно выявить смысл, вложенный в текст его автором, не добавляя в него ничего своего). Греческая этимология термина экзегеза означает «выход из»; идея заключается в том, что мы не вкладываем в Библию то, что как мы думаем (т.е. эйгезис), а скорее позволяем ей сказать, что это значит, или буквально, мы позволяем Библии вывести нас к пониманию (толкованию) . То есть простыми словами - все что нам надо знать и понимать - сделает сама Библия внутри себя, без внесения каких-либо человеческих догадок, интерпретаций или умозаключений.

Мы не хотим уподобиться к тем, о которых Петр писал в первом веке: " При этом, стремясь показать свою правоту, они упускают из виду тот факт, что именно Божьим Словом, очень давно, возникли небеса и из воды возникла земля, находившаяся между водами" – 2Пет 3:5.

Другие переводы используют разные выражения для этого стиха, такие как: они сознательно пренебрегают; они забывают, когда они того хотят; остается скрытым; прикинутся несведущими; они намеренно умалчивают о том; скрыто же от них по собственному их произволу.

Тут есть опасность, когда человек пытается подстроить под стихи из Писания свои собственные взгляды. Но как бы человек не поддерживал те или иные учения своей конфессии, честный исследователь Библии, который дает возможность ей самой изложить ответ на тот или иной вопрос, увидит расхождение с ней в учении той или иной конфессии, и может помочь другим увидеть ошибочность тех или иных утверждений.

Конечно, не нужно забывать, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иакова 4:6)

А в Притчах мы читаем:

1:7 Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

9:10 Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого- разум.

 

Здесь два важных ключа для понимания Писаний: смиренность и страх Господень.

 

Признание ложных рассуждений

Эсегезис (Eisegesis) — это метод, который обычно используют те, кто хочет снова поработить нас под властью человека, неправильно истолковав Писания, а также применяя Библию для своей собственной славы и выгоды. Такие люди говорят для того, чтобы выказать свою оригинальность. Они не ищут славы Божьей или Его Христа.

«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нём» (Иоанна 7:18)

Проблема в том, что не всегда легко узнать, когда учитель говорит от себя для своей славы или выгоды.

Вот некоторые общие показатели или типичные аргументы, основанные на личном толковании:

Аргумент 1: не желание признавать точку зрения другого.

Например: человек А, который верит в Троицу, может выдвинуть стих из Иоанна 10:30 как доказательство того, что Бог и Иисус едины по существу или форме. Он мог бы видеть это, как ясное и однозначное утверждение, подтверждающее его точку зрения. Тем не менее, человек Б может процитировать Иоанна 17:21, чтобы показать, что Иоанна 10:30 может относиться к единству ума или цели. Человек Б не продвигает Иоанна 17:21 как доказательство того, что Троицы нет. Он использует это только для того, чтобы показать, что Иоанна 10:30 может быть прочитан, по крайней мере, двумя способами, и что эта двусмысленность означает, что это не может быть принято, как твердое доказательство. Если человек А использует экзегезу в качестве методологии, то он будет желать узнать, чему на самом деле учит Библия. Поэтому он признает, что Лицо B имеет другую точку зрения. Однако, если он говорит о своей собственной оригинальности, то он больше заинтересован в том, чтобы Библия, казалось, поддерживала его идеи. То есть человек А всегда будет не в состоянии признать даже вероятность того, что его интерпретация текста как доказательство может быть неоднозначным, или единственно правильным.

 

Аргумент 2: игнорирование противоположных доказательств.

Если вы проанализирует в целом темы на форумах христиан, вы обнаружите, что участники часто участвуют в живой беседе, но в уважительном обмене мыслями и даже идут на компромисс. Становится очевидным, что все просто заинтересованы в том, чтобы понять, что на самом деле говорит Библия по тому или другому вопросу. Тем не менее, иногда есть те, кто будет использовать форум в качестве платформы для продвижения своих собственных идей или учений своей конфессии. Как мы можем отличить одно от другого?

Один из методов заключается в том, чтобы наблюдать, как человек реагирует на доказательства, выдвинутые другими, что противоречат его убеждениям. Он имеет дело с этим открыто, или он игнорирует это? Если он проигнорирует это в своем первом ответе и если его попросят снова обратиться к данному вопросу, и вместо этого он решит представить другие идеи и места Писания или уклонится от ответа на касательные вопросы, чтобы отвлечь внимание от Писаний, которые он игнорирует, появится красный сигнал, что человек не готов объективно дискуссировать. Затем, если его все еще поощряют дальше исследовать, чтобы разобраться с этим неудобным библейским свидетельством, он начинает участвовать в личных атаках или играет жертву, все время избегая проблемы, красный сигнал горит еще ярче. То есть человек просто не готов понять противоположную точку зрения, а упорно настаивает только на своей правоте.

Существует множество примеров такого поведения на многих форумах. И вы увидите этот образец поведения снова и снова.

Аргумент 3: использование логических ошибок

Другой способ, которым мы можем идентифицировать кого-то, кто говорит о его собственной оригинальности, состоит в том, чтобы признать использование логических ошибок в аргументе. Искателю истины, который ищет то, что Библия на самом деле говорит по любому вопросу, нет нужды заниматься ошибками любого рода. Их использование в любом аргументе - большой риск уйти от истины. Не мешало бы искреннему человеку, изучающему Библию, ознакомиться с этими методами, используемыми для обмана доверчивых. (Довольно обширный Список заблуждений можно найти здесь: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_fallacies)

 

Итак, давайте подведем итог.

Эсегезис — это когда вы пытаетесь заставить Библию иметь в виду то, что вы говорите, в то время как экзегезис — это когда вы позволяете Библии иметь в виду то, что она говорит. Чтобы объяснить это по-другому, эсегезис часто используется, когда у учителя есть любимая идея или программа и он хочет убедить вас, что это библейское учение, поэтому он использует выбранные стихи, которые, кажется, поддерживают его учение, игнорируя окружающий контекст или другие связанные тексты, которые при использовании экзегезис нарисовал бы совсем другую картину.

 

Поэтому, мой дорогой читатель, как долго и глубоко ты не изучал Писания, нам всем важно давать возможность Библии самой отвечать на исследуемые вопросы, и может быть ты заметишь, что то, чему тебя учили не протяжении многих лет в твоей конфессии, или то, чему ты веровал и защищал как истину, не соответствует Писанию, то готов смиренно это признать и если надо, предпринять усилия еще раз провести детальную проверку на основании Библии, действительно ли это то, что хочет донести до  каждого из нас Бог и Христос.

 

Давайте следовать словам Иисуса Христа:

Иоанна 8:31, 32: Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

 

Чтобы познать истину, нам надо стараться исследовать Писания, которые говорят об Боге и Иисусе Христе, и постоянно проверять, на правильном ли мы пути.

 И как актуален совет Павла к Тимофею для каждого из нас:

1-е Тимофею 4

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

 6 Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал. 7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, 8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. 9 Слово сие верно и всякого принятия достойно. 10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. 11 Проповедуй сие и учи. 12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. 13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. 14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. 15 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. 16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

 

С любовью к Богу, ко Христу, к братьям и к ближнему,

Ваш брат и сослужитель,

Илья.