Поклонение – что это значит для тебя? Часть 1-ая

Часть 1-ая

«Поклонение» - одно из тех слов, которые, христиане часто используют в своей речи. Но понимаем ли мы по-настоящему, когда читаем о нем в Писаниях, ее истинное значение. Я пришел к выводу, что на самом деле большинство из нас не придают этому особого значения.

Знаете ли вы, что есть четыре греческих слова, которые часто переведены в одно слово - «поклонение». 

В разных переводах эти четыре слова по-разному переводятся.

Как может одно слово правильно передать все нюансы этих четырех греческих слов, как это случается в некоторых переводах? Ясно, что по этому важному вопросу есть что исследовать. Важно установить, что Библия говорит о месте поклонения, как мы должны совершать ее и что вообще оно означает для нас в поклонении Богу.

В Греческих Писаниях мы встречаем четыре разных слова, которые связаны с поклонением Богу, но у каждого из них свое назначение или определение, и в разных переводах эти слова по-разному переводятся. Давайте узнаем, как в Синодальном издании (так как это наиболее распространенный перевод среди русскоговорящих) перевели эти слова. Это поможет нам увидеть более четкую картину, как апостолы и остальные христиане в первом веке понимали значение этих слов и как они на практике поклонялись Богу.

Сначала просто перечислим эти слова, как они пишутся на греческом языке (я использую номера Стронга, чтобы читатель мог легко найти и сравнить) и их значение:

- thréskeia / θρησκεία / (тхрэскЭйас) - религии, богослужение, религиозный обряд, богопочитание. (Strong's Greek 2356 - 4 раза в Греческих Писаниях)

- λατρεύω, λατρεύσεις / latreuseis/ — служить, поклоняться, нести служение, нести службу; син. λειτουργέω; λατρεύω может употребляться о любом виде службы Богу или богам, а λειτουργέω употребляется о несении официального служения Богу в определенной должности. (Strong's Greek 3000 - 21 раз в Греческих Писаниях)

- σέβω / sebó / себо — чтить, почитать, поклоняться; прич. богобоязненный, набожный; LXX 03373: יָרא‎. (Strong's Greek 4576 - 10 раз в Греческих Писаниях)

- προσκυνέω / proskuneó /проскунео — поклоняться, кланяться, воздавать почесть, упав на колени поклониться до земли; LXX: שׂחה‎ G(hith). (Strong's Greek: 4352 — 60 раз в Греческих Писаниях)

Где поклоняться?

Давайте начнем с первого вопроса: важно ли то, где мы поклоняемся? Я имею в виду место поклонения.

Возможно, мы все можем согласиться с тем, что для любой организованной религии существует важный географический компонент поклонения. Что католики делают в церкви? Они поклоняются Богу. Что евреи делают в синагоге? Они поклоняются Богу. Что мусульмане делают в мечети? Что индусы делают в храме? Что Свидетели Иеговы делают в Зале Царства? Что баптисты делают в Доме Молитвы? Все они поклоняются Богу - или, в случае с индусами, богам. Дело в том, что использование каждого здания заставляет нас в общем называть их «молитвенными домами». Нет ничего плохого в идее структуры, посвященной поклонению Богу. Однако означает ли это, что для должного поклонения Богу мы должны находиться в определенном месте? Является ли географическое место важным компонентом поклонения, угодного Создателю?

Опасность такого мышления состоит в том, что оно идет рука об руку с идеей формализованного поклонения - мышления, согласно которому мы можем должным образом поклоняться Богу только, если выполняем священные ритуалы или, по крайней мере, участвуем в некоторой коллективной предписанной деятельности. Христиане на определенном месте вместе поклоняются, молятся и поют, а затем изучают Писания с помощью речей пасторов, или приглашенных ораторов, принимают участие в обсуждении разных вопросов, а также проводят различные празднования и мн. др.

Многие люди сегодня не доверяют организованной религии и считают, что могут поклоняться Богу самостоятельно.

Проблема с ограничением нашего богослужения церквями / мечетями / синагогами / залами царств / домами молитв - заключается в том, что мы также должны подчиняться любой формализованной методологии, навязанной религиозной организацией, которой принадлежит структура.

Это обязательно плохо?

Как и следует ожидать, Библия может помочь нам ответить на этот вопрос.

Поклонение: Thréskeia (Θρησκεία — богослужение, религиозный обряд, богопочитание)

Первое греческое слово, которое мы рассмотрим, — это thréskeia / θρησκεία /(тхрэскЭйа). Более полное определение этого слова: «(основной смысл: почитание или поклонение богам), поклонение, выраженное в ритуальных действиях, религия» (Concordance Стронга). Другой справочник просто определяет это как «религию». (NAS Exhaustive Concordance) Это слово мы встречаем в Греческих Писаниях (в Новом Завете) всего в четырех стихах.  Давайте посмотрим эти четыре места в Синодальный переводе и как это слово было переведено:

"они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании [thréskeia] учению." (Деяния апостолов 26:5)

"Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением [thréskeia] Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом" (Послание к Колоссянам 2:18)

"Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие [thréskeia]. Чистое и непорочное благочестие [thréskeia] перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира." (Послание Иакова 1:26, 27)

Как видно, в Синодальном переводе thréskeia переводится как: вероисповедание, служение и благочестие (т.е. определенная форма поклонения или религии).

Оказывается, что thréskeia как «форма поклонения», передает идею формализованного или ритуального поклонения, т. е. поклонение, предписанное в соответствии с набором правил и/ или традиций. Это форма поклонения, практикуемая в молитвенных домах. Примечательно, что каждый раз, когда это слово [thréskeia] используется в Библии, оно несет в себе резко отрицательный оттенок.

Даже в последнем случае, когда Иаков говорит о приемлемой форме поклонения или приемлемой религии, он высмеивает концепцию, согласно которой поклонение Богу должно быть формализовано.

Новая американская стандартная Библия интерпретирует Иаков 1:26, 27 следующим образом:

«26 Если кто -то считает себя религиозным, и все же не обуздывает своего языка, но обольщает свое собственное сердце, этого человека религия ничего не стоит. 27 Чистая и непорочная религия в глазах нашего Бога и Отца такова: посещать сирот и вдов в их беде и сохранять себя незапятнанными миром.»

Тут видна более ясная картина, что хотел сказать Иаков.

Кто-то может думает, что, пока он или она продолжают проповедовать, ходить на все собрания, воздерживаться от греха, молиться и изучать Библию, они хорошо поклоняются Богу. У многих религия заключается в том, чтобы делать правильные вещи.

В результате такого менталитета мы могли бы забыть о наших сестрах или братьях, у которых возможно плохое физическое здоровье или духовная слабость, вызванная различными проблемами, и мы редко вспоминаем о них, чтобы нанести ободряющий визит. Но ведь это является частью нашего «священного служения», нашего поклонения. Это поклонение не должно быть формальным.

А как насчет храма Соломона?

Мусульманин может не согласиться с идеей, что он может поклоняться только в мечети. Он скажет, что он поклоняется пять раз в день, где бы он ни находился. При этом он сначала совершает церемониальное очищение, затем становится на колени - на молитвенный коврик, если он у него есть, и молится.

Это правда, но примечательно, что все это он делает, сталкиваясь с «Киблой», которая является направлением Каабы в Мекке. (см. сноску)

Почему он должен столкнуться с определенным географическим местом, чтобы продолжать поклонение, которое, по его мнению, одобрено Богом?

Еще во времена Соломона, когда храм был впервые построен, его молитва показала, что подобные чувства преобладали в то время тоже.

«Когда небеса закрыты и нет дождя, потому что они продолжали грешить против тебя, и они молятся этому месту, и прославляют твое имя, и отвергаются от своего греха, потому что ты смирил их» (3 Цар. 8:35, English Standard Version (ESV))

«(Ибо они услышат о вашем великом имени, и о вашей могучей руке, и о вашей протянутой руке), и он приходит и молится к этому дому» (3 Цар. 8:42, English Standard Version (ESV))

Важность фактического места поклонения демонстрируется тем, что произошло после смерти царя Соломона. Иеровоам был поставлен Богом над отколовшимся царством из 10 колен. Однако, потеряв веру в Бога, он опасался, что израильтяне, которые три раза в год путешествовали для поклонения в храм в Иерусалиме, в конечном итоге вернутся к его сопернику, к царю Иудеи - Ровоаму. Поэтому он поставил двух золотых тельцов, одного в Вефиле, а другого в Дане, чтобы не дать людям объединиться под истинным поклонением, которое установил Бог Яхве.

Следовательно, место поклонения может служить для объединения людей и их идентификации. Еврей идет в синагогу, мусульманин - в мечеть, католик - в церковь, Свидетель Иеговы - в Зал Царства, баптист в Дом Молитвы и т. д. Однако это еще не все. Каждое религиозное здание предназначено для поддержки ритуалов или практик поклонения, уникальных для каждой веры. Эти здания, вместе с практиковавшимися в них ритуалами поклонения, служат для объединения членов веры, и отделения их от тех, кто не принадлежит к их религии или форме поклонения.

Поэтому можно утверждать, что поклонение в молитвенном доме основано на установленном Богом прецеденте. Это так. Но, верно, также и то, что рассматриваемый прецедент, храм и все законы, регулирующие жертвоприношения и праздники поклонения - все это были «детоводителем (наставником) ко Христу». (Гал. 3:24, 25) Если мы изучим, каковы были обязанности наставника в библейские времена, мы могли бы подумать о современной "няне или воспитателе". Эта "няня" водит детей в школу. По закону наша "няня" отвела нас к Учителю. Итак, что Учитель говорит своим последователям о молитвенных домах?

Этот вопрос возник, когда Иисус был один у водопоя. Его ученики ушли за припасами, и к колодцу подошла женщина, самарянка. У евреев было свое географическое место для поклонения Богу — это великолепный храм в Иерусалиме. Однако самаритяне произошли от отколовшегося от десяти племен царства Иеровоама. Они поклонялись на горе Геризим, где когда-то стоял их храм, разрушенный более века назад.

Именно этой женщине Иисус открыл новый способ поклонения. Он сказал ей:

«21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев.

23 Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Ин. 4:21, 23, 24)

И у самаритян, и у евреев были свои ритуалы и свои места поклонения. У каждого была своя религиозная иерархия, которая определяла, где и как можно поклоняться Богу. У языческих народов также были ритуалы и места поклонения. Это было, и остается, средством, с помощью которого люди управляют другими людьми, чтобы контролировать их доступ к Богу. При израильском устройстве это было нормально, пока священники оставались верными, но, когда они начали отворачиваться от истинного поклонения, они использовали свое служение и свой контроль над храмом, чтобы ввести в заблуждение Божье стадо.

Самарянке, как мы видим, Иисус представляет новый способ поклонения Богу. Географическое или буквальное место уже не имело значения.

Похоже, что христиане первого века не строили молитвенных домов. Вместо этого они просто собирались в домах членов собрания. (Рим. 16:5; 1Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2) Так продолжалось до тех пор, пока отступничество в этих посвященных местах поклонения не стало важным. Согласно христианскому устройству, местом поклонения по-прежнему был храм, но храм больше не был физическим сооружением:

«16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.» (1 Кор 3:16, 17)

 Что дальше?

Ответив на вопрос «где поклоняться», остаются вопросы: Что такое поклонение? И как это следует делать?

Сказать, что истинные христиане поклоняются «в духе и истине», — это хорошо, но что это значит? И как это сделать? Мы рассмотрим, что такое поклонение, в следующей статье. А как поклоняться - будет темой третьей и последней статьи.

=============

Ки́бла (реже тж. кыбла, араб. قبلة‎ — направление; то, что находится напротив‎) — в исламе — точно установленное из любой точки земного шара направление в сторону священной Каабы в г. Мекке в Аравии, соблюдаемое всеми мусульманами во время совершения пятикратных ежедневных молитв и отправления ряда ритуалов.